По давним традициям День святого Валентина начал праздноваться около 16 веков назад.

В то время когда правил великий император Клавдий второй, в Риме не хватало солдат для военных походов. По этой причине им было запрещено жениться.
Но влюбленность у солдат не стала пропадать, поэтому в тайне от своего императора они стали венчаться на своих возлюбленных.Священником, венчавший, солдат был Валентин из города Терни. Этот человек был большим романтиком: писал любовные письма, дарил цветы, мирил влюбленных.

Когда Клавдий второй узнал о неисполнении своих требований, Валентин был казнен. После этого в 496 году 14 февраля было принято называть Днем святого Валентина.
Католическая церковь не одобряла этот праздник, но по всей видимости любовные открытки (валентинки) стало заведено писать именно по традициям католической церкви.
В каждой стране День святого Валентина праздновался по-разному . В Америке мужчины посылали своим возлюбленным марципаны, в Японии было принято дарить сладости, а во Франции - драгоценности.

В Кармаскалинском районе повсеместно прошли праздничные мероприятия, посвященные Дню Республики.
В районном Дворце культуры состоялось торжественное собрание представителей трудовых коллективов и общественности района.
Собравшихся тепло поздравил глава администрации муниципального района Ф.Ф.Чингизов. Он отметил весомый вклад тружеников района в социально-экономическое развитие республики.

- Кармаскалинцы вместе со всеми жителями республики встречают праздник с хорошим трудовым настроением и с уверенными перспективами на будущее. Благодаря созидательному труду успешно развиваются основные отрасли экономики, решаются вопросы в социальной сфере, повышаются уровень и качество жизни населения,- подчеркнул Фанзиль Фаизович.
На собрании также выступили исполнительный директор ООО «Шаймуратово» И.Г.Юсупов, глава сельского поселения Кабаковский сельсовет Ф.Н. Макеева, заместитель председателя Совета муниципального района, директор ООО «Кармаскалинсксельхозэнерго» Ф.Г.Мухаметьянов, директор МОБУ СОШ с.Камышлинка А.И.Клюкина, председатель молодежного Совета муниципального района Р.Р.Ахметов, директор Старобабичевского сельского Дома культуры Г.Т.Гафарова.

1А.Б: Һаумыһығыҙ. Хәйерле кис хөрмәтле, ауылдаштар,туғандар, дуҫтар һәм килгән ҡунаҡтар!
2А.Б: Һаумыһығыҙ, ауылдаштар!
Ҡан-ҡәрҙәштәр, имандаштар!
Ҡайнар сәләм, рухташтар!
Фекерҙәштәр, серҙәштәр,
Ҡайнар сәләм ерҙәштәр.
1А.Б: Бишауыл-Уңғар ауылы Башҡортостандың гүзәл төбәктәренең береһе, Нәрәш ҡаяһы янында урынлашҡан.
Ауылыбыҙға йәм өҫтәп, уны ҡап уртаға , бай һыулы Ҡайрылыкүл, гүзәл Ташлыкүл күлдәре йәйрәп ята.Ә ҡуйы Әрәмәлек хәүеф-хәтәрҙән һаҡлап торған һалдаттай ауылыбыҙҙы ҡуйынына һыйындыра.
2А.Б: Ошо ерҙәрҙе батша ғәли йәнәптәре ХVII быуатта Малай Янбахтиндың аҫаба ерен тартып алып, Бишауыл кешеләренә тапшыра. ХVII быуат уртаһынан алып, Уңғар исемле ошо өйәҙҙең бер аҫабаһы исеменә бәйле, ауылды Уңғар тип исемләйҙәр. Артабан был ауыл ике исем аталышы менән Бишауыл-Уңғар булып китә.
1А.Б: Бишауыл-Уңғар халҡы бик тырыш, етеш йәшәй. Һәр өлкәлә улар өлгөрҙәр. Ауыл хужалығы булһынмы, фәнме- береһендә лә үҙҙәрен һынатмайҙар.
Бишауыл-Уңғар- күренекле башҡорт яҙыусыһы Рәшит Низамовтың тыуған төйәге.
Ауылдан ике филология фәндәре кандидаттары- Рим Искандаров һәм Фәнзил Саньяровтар сыҡҡан.
2А.Б: Уҡытыусы-ветеран Файза Дилмөхәмәтова, Минибай Вәлиев, Мөшәрифә Ҡорбанғәлиева,Ишназар Кидрасов, Суфия Батыршина, Сәбирйән Ҡоҙаҡайев, Фәүзи Кучумов,Зәкиә Низамовалар ғүмерҙәрен балалар тәрбиәләүгә бағышлай.

7 май көндө обелиска янында Бөйөк Ватан һуғышында һәләк булғандарҙы иҫкә алыу тантанаһы үткәрелде. Байрамға хеҙмәт һәм тыл ветерандары ,Авған һәм Чечен һуғышында ҡатнашыусылар саҡырылғайны. Уларҙы хөрмәт итеп ауыл халҡы ла йыйылды. Тантана обелискаға сәскәләр һалыу менән башланып китте.
Башҡорт теле һәм әҙәбиәте уҡытыусыһы Рим Риф улы Исхаков бай эстәлекле сығыш яһаны. Уҡыусы балалар һуғыш йылдарында йырланған йырҙарҙы йырлап ишеттерҙеләр, шиғырҙар һөйләнеләр.Мәктәп директоры Ильяс Минибай улы Валиев, «Башҡортостан асыҡ акционерҙарйәмғиәте»етәксеһе Фәһим Әлтәф улы Ямаев , ауыл клубы мөҙире Фәһимә Ғаяз ҡыҙы Абдрафиковалар ветерандарҙы ихлас ҡотланылар.
Ҡотлауҙарға ҡушылып, үҙҙәренең изге теләктәрен «Мираҫ» ансамбле һәүәҫкәрҙәре бай эстәлекле концерт менән еткерҙеләр. Кисә сәй, аш табыны менән тамамланды.

Дорогие ветераны Великой Отечественной войны и труженики тыла! Уважаемые друзья!

В эти дни мы отмечаем великую дату – 66-ю годовщину Победы советского народа над фашистской Германией. От души поздравляю всех вас с этим поистине всенародным праздником!
Для нас нет даты памятнее, нет события значительнее, нет торжества выше, чем День Победы. Он напоминает всему миру, что именно наша страна, наша армия нанесла нацизму решающий, сокрушительный удар.

Этот праздник «со слезами на глазах» впитал многое – мужество и отвагу. Стойкость и веру. Боль потери близких. Приближая этот день, поднимались в атаку солдаты. Несли тяжкое бремя работы в тылу матери, жены, дети. И сегодня, спустя десятилетия, мы чтим личный подвиг каждого. Имена героев навечно останутся в наших сердцах.

9 мая для россиян – день национального единения и гордости. Он заставляет нас равняться на своих отцов и дедов. На их готовность отстаивать каждую пядь родной земли. Ее честь и достоинство. Побеждать и быть во всем первыми. Этими чувствами полны наши сердца. Полны наши помыслы в мирных делах на благо великой Родины – любимой нами России.

Сколько глаз счастливых,


День разнообразных сюрпризов,
Настоящих рыцарей, хвастливых или молчаливых,–
Ёдинственной верных и донжуанов (из их рассказов)…
Мужчины сегодня галантны,–

Женщин искренне поздравляют,
Ей богу, истинные таланты
На 8 марта расцветают,
Щедро одаривая дам духами, сувенирами, плодами,
Искусственными или естественными цветами,
Но главное, любовью наполненными сердцами!

08.03.2011 года Р. Мухаррямов

Славное название дня –


День Защитника. 23 февраля.
Наши погранцы в этот день бдят –
Ёдва ли не за каждым кустом следят.
Мужская работа – Родину охранять,

Защищать, в обиду врагу не давать.
Армия наша всех сильней,
Щеголеватей нету ей, и модней…
И всё же сила её не в парадной красоте,
Танках, авиации и быстроте.
Наша армия была верностью сильна,
Изменников ненавидела вся страна…
Кто же теперь её защитит?
А не рохлей, мужиков надо растить!

23.02.2011 года Р. Мухаррямов

Суровый дед Мороз,



Дороги февральской пургой занёс,
Но мне хорошо, горячо –
Ёщё бы, рядом любимой плечо.
Меня радует сегодня моя половина –

Великолепна, поразительно миловидна…
Любовь окрыляет, вдохновляет,
Юное тело к себе привлекает.
Бросьте сплетни и политраздоры,
Любовь мирит всех без разбора.
Ёй нужно всецело отдаться –
Ночью мира и сладострастья.
Ночь, как и день, без сна. Скоро весна, а
Ылеск глаз говорит больше, чем все слова.
Хвала дню влюблённых, хвала!

Шежере – генеалогическая запись башкирских племен и родов. В шежере вносились имена предводителей родов по мужской линии, включались сведения об исторических событиях, о важнейших фактах жизни родов и племен. Особенностью шежере является сочетание документальности с вымыслом. Самые ранние шежере, возможно, были зафиксированы в булгарский период. Башкирские шежере в известной степени носят энциклопедический характер: в них наряду с разными историческими сведениями имеются сообщения о быте, нравах народа, юридических и морально-этических нормах, сюжеты произведений народного творчества, литературные фрагменты. В шежере, касающихся событий XIII – XV веков, основное место занимают исторические факты, иногда встречаются сюжеты героического эпоса, песен, элементы обрядового фольклора. Так, один из вариантов "Шежере племени Усерган" написан в стихах и представляет собой письменную поэтическую память.
Шежере являются важнейшими источниками, составленными самими башкирами и относящимися к периоду до и после присоединения Башкортостана к Русскому государству. Слово "шежере" употребляют в двояком смысле. В узком смысле шежере толкуется как родословие или генеалогия, а в широком – генеалогия в сочетании с легендами о важнейших событиях из жизни своего поколения.
Когда какой-либо башкирский род или племя распадались, шежере составляли жители родственных сел, одного села или даже члены отдельных семей.

«Шәжәрә» һүҙе ғәрәп теленән тәржемә иткәндә "нәҫел", "генеалогия" (ырыу тарихы) тигәнде аңлата. Нәҫел, ырыу тарихын төҙөүҙең үҙ тарихы бар. Европа монархтары, урыҫ батшалары, ҡытай императорҙарының генеалогиялары булғанлығы билдәле. Төрки халыҡтарына килгәндә, уларҙың нәҫел тарихы, генеалогик йылъяҙма төҙөүе алыҫ тарихҡа барып тоташа. Быны башҡорт, ҡаҙаҡ, ҡырғыҙ, төркмән, нуғай кеүек халыҡтарҙың телдән телгә күсеп килгән фольклорындағы "Урал батыр" (башҡорттарҙа), "Уғыҙнамә" (төркмән, әзербайжан, төрөктәрҙә), "Манас" (ҡырғыҙҙарҙа), "Джангар" (ҡалмыҡтарҙа) кеүек тарихи, мифик, ярым мифик эпостар дәлилләй. Улар теге йәки был халыҡтың сығышы хаҡында иҫбатлаусы сығанаҡтар.
Тәүге осорҙа төрки халыҡтары шәжәрәһе, үрҙә әйтеп үтелгәнсә, телдән телгә тапшырылып килгән. Ырыуҙар тарихы 30 – 40 быуынға тиклем телдән тапшырыла алыуы ғәжәйеп күренеш, ул ғына ла түгел, ҡаһарман иҫтәлектәр, ата-бабаларҙың ғәмәлдәре тураһында легендалар һөйләнелгән, һуңғараҡ шәжәрәнең яҙма төрө барлыҡҡа килгән. Төрки шәжәрәһенең иң боронғо төрө тип XIV быуат тарихсыһы Фазлаллаһ Рәшид-әд-Диндең (1312 йылда вафат булған) "Джәми-әт-тәуарих" йәки "Йылъяҙмалар йыйынтығы" иҫәпләнә. Йыйынтыҡта төрки ҡәбиләләр тарихы генеалогик белешмәләр менән бергә бирелә. "Уғыҙнамә" эпосында шәжәрәнең ни өсөн төҙөлөүе тураһында ҡыҙыҡлы итеп яҙылған. Унда был хаҡта шундай юлдар бар: "Уғыҙ бөйөк батша булған һәм донъя менән идара итеүҙе үҙ ҡулына алғас, ул үҙенә байлыҡ һәм иҫәпһеҙ-һанһыҙ мал йыйған. Быларҙың барыһы ла хәҙер һеҙҙең ҡарамаҡта, һеҙ алты ағай-эне һәм һәр берегеҙҙең дүртәр улы –- йәмғеһе 24 киләсәк быуыны бар. Улар араһында үҙ-ара сыуалыш сығыуҙан Хоҙай һаҡлаһын. Балаларығыҙҙың һәр ҡайһыһы үҙ урынын, шөғөлөн, дәрәжәһен, исемен, шулай уҡ ырыу тамғаларын белергә тейеш. Был дәүләт тотороҡло булһын һәм ырыуығыҙҙың данлы исемен һаҡлау өсөн кәрәк". Шулай итеп, аңлашылмаусанлыҡтар һәм бәхәстәрҙән ҡотолоу, дәүләттең һәм халыҡтың тотороҡло үҫеше, теге йәки был ырыуҙың абруйын күтәреү өсөн халыҡ үҙенең генеалогик йылъяҙмаһын, ата-бабаларының шәжәрәһен, ырыу тамғаларын белергә һәм төҙөргә бурыслы булған.